User Profile

Monet etsivät zazenista apua keskittymisvaikeuksiin, stressiin ja elämän yleiseen kiireisyyteen. Kun ihminen jatkaa zazenia hiukan syvemmälle, hän voi huomata, että zen käsittelee ihmisenä olemisen peruskysymyksiä, joista useimmat ovat kipeitä tai vähintäänkin kiperiä. Buddhalle tällainen kysymys oli: ”Miksi kärsimystä on?” Tyypillisiä kysymyksiä voivat olla myös esimerkiksi kysymykset siitä, mitä rakkaus on tai mitä tämä kaikki oikein on tai mikä on elämän tarkoitus. Nämä ovat kysymyksiä, joihin pohjimmiltamme etsimme kaikista eniten vastausta. Useimmat aikuiset ovat luopuneet suurten kysymysten kysymisestä jossain vaiheessa kasvuvuosiaan. Kulttuurimme on ehdollistanut meidät ajattelemaan, että vastauksia ei ole, tai jos on, ne ovat niin masentavia, että kukaan täysjärkinen ei halua niitä tarkastella. Mutta tällaiset eksistentiaaliset kysymykset ovat inhimillisiä. Niitä ei voi vaientaa tuhoamatta ihmisyyttä. Niitä voi kysyä ja niihin voi saada vastauksia. Yritys vaientaa tai paeta inhimillisiä peruskysymyksiä tuottaa sen sijaan ihmisille valtavasti kärsimystä. Vieraannumme itsestämme ja sen seurauksena toisista. Usein jonkun suuren elämänkriisin tai menetyksen koittaessa, ehkä perheenjäsenen kuoleman tai äkillisen työpaikan menetyksen sattuessa nämä tietoisuuden takamaille haudatut kysymykset ponnahtavat kuitenkin esiin.

Zen tuottaa tilan, jossa elämän syvimpiä kysymyksiä voi ­katsoa, lähestyä ja ymmärtää. Jo se, että saa avoimesti olla näitten merkityksellisten peruskysymysten äärellä, on monelle helpottavaa. Miten paljon helpottavampaa onkaan saada ­vastauksia? Zenin vastaukset eivät ole älyllisiä, vaan kokemuksellisia. Eräällä tavalla ne eivät ole vastauksia laisinkaan. Silti ne muuttavat meitä ja elämäämme ihanalla tavalla, joten ne ovat todellisia. Samalla hämmennys tai ahdistus, joka ratkaisemattomien kysymysten ympärillä on ollut, katoaa. Näin zenin viisautta oivalletaan.

— Zen ja zenin harjoittamisen taito by Mitra Virtaperko (Page 32)

Kun tarkastelemme asioita huolellisesti, huomaamme, että mikään ei mene täysin toivomallamme tavalla. Tätä meidän onkin sitten kestettävä koko elämämme ajan. Ei ole olemassa yhtään asiaa, joka ei vaatisi meiltä kärsivällisyyttä. Näin siksi, että ei ole olemassa mitään minulle kuuluvaa.

— Yhtä tyhjän kanssa by Kodo Sawaki, Miika Osamitsu

Me olemme päivästä toiseen niin kovin rauhattomia ja tyytymättömiä. Tämä johtuu siitä, että tämän hetkinen itsemme tuntuu meistä ikävystyttävältä tai puutteelliselta ja me ajattelemme, että meidän on tehtävä sille jotain. Me ajattelemme, että me voimme tehdä sille jotain. Tämä on pelkkä harhakuvitelma. Tällä hetkellä juuri omalla tavallaan ajattelevan ja elossa olevan itsen ulkopuolella ei ole olemassa mitään itseä. Tämä itse on ainutkertainen ja vailla vertaansa. Tämä meikäläinen juuri tässä ja nyt ei ole vaihdettavissa mihinkään itsensä ulkopuoliseen. Tämänhetkisen itsen ajattelu ja toiminta on kaikki läpikotaisin vailla vertaansa ja sellaisenaan todellisuuden todellisinta muotoa.

— Yhtä tyhjän kanssa by Kodo Sawaki, Miika Osamitsu

Sanomalehdet ovat pullollaan tietoa moninaisten halujemme moninaisista tyydyttämiskeinoista. On selvää, että haluillamme on tänä päivänä enemmän kohteita kuin koskaan aikaisemmin. Television uutislähetyksetkin liittävät nykyään uutissähkeisiinsä aina myös videomateriaalia. Ärsyketulva on lakkaamaton, koska tiedonhalumme tarvitsee jatkuvasti uusia kohteita tullakseen tyydytetyksi. Tätä "tiedonhalua" me sitten kutsumme sivistykseksi tai henkiseksi kehitykseksi miettimättä lainkaan, mihin suuntaan tässä ollaan oikein kehittymässä. Buddhalaisuudesta käsin katsottuna kyse on pelkästä rappion kehityksestä. Ihmiset tykkäävät kieriskellä omassa kärsimyksessään. Kun tänä päivänä katsoo ympärilleen, kaikkialla näkyy pelkkää kärsimyksessä kieriskelyä.

— Yhtä tyhjän kanssa by Kodo Sawaki, Miika Osamitsu