Sarah Wynn-Williams, a young diplomat from New Zealand, pitched for her dream job. She saw …
Facebookin/Metan toksisen työyhteisön kuvaus
3 stars
Careless people on muistelma Facebookin sisältä vuosilta 2011-2017. Sarah Wynn-Williams työskenteli Facebookin yhteiskuntasuhteiden ja diplomatian parissa ja todistaa kirjassa monia keskeisiä tapahtumia, kuten Myanmarin Rohingya-kansan joukkomurhan ja Facebookin roolin siinä, Kiinaan pyrkimisen ja paljon muuta. Keskeistä kirjassa on yhä toksisemmaksi käyvän työyhteisön ja ylimmän johdon piittaamattomuuden kuvaus.
Työyhteisössä tärkeintä oli kasvu seurauksista piittaamatta ja kaksinaamaisuus julkisuuden suhteen. Julkisuudessa esitettiin tiukkoja eettisiä periaatteita mutta aina ne kasvun tavoittelussa mieluiten unohdettiin. Kirja kuvaa miten yrityksen johto oli piittaamaton vaalivaikuttamisen, ääriliikkeiden ja myös nuorison mielenterveysongelmien suhteen. Kasvua tavoiteltiin myös veljeilemällä epädemokraattisten johtajien kanssa ja muun muassa Kiinalle luvattiin pääsy ja valvonta dataan. Kiina ei kuitenkaan tähän ryhtynyt.
Myanmarissa Internet oli synonyymi Facebookille. Myanmarin Facebookia moderoitiin Irlannista ja moderoinnin kontekstin asiantuntemus oli puutteellista. Sotilasjuntta pystyi ottamaan Facebookin valvontaansa bulvaanien ja murrettujen tilien avulla. Kansankiihotus oli helppoa. Seuraukset tiedetään. Siitähän syntyi muslimivähemmistön kansanmurha.
Tärkeintä kirjassa on Facebookin toksisen ja toksisemmaksi muuttuvan työkulttuurin kuvaus. Työyhteisö oli …
Careless people on muistelma Facebookin sisältä vuosilta 2011-2017. Sarah Wynn-Williams työskenteli Facebookin yhteiskuntasuhteiden ja diplomatian parissa ja todistaa kirjassa monia keskeisiä tapahtumia, kuten Myanmarin Rohingya-kansan joukkomurhan ja Facebookin roolin siinä, Kiinaan pyrkimisen ja paljon muuta. Keskeistä kirjassa on yhä toksisemmaksi käyvän työyhteisön ja ylimmän johdon piittaamattomuuden kuvaus.
Työyhteisössä tärkeintä oli kasvu seurauksista piittaamatta ja kaksinaamaisuus julkisuuden suhteen. Julkisuudessa esitettiin tiukkoja eettisiä periaatteita mutta aina ne kasvun tavoittelussa mieluiten unohdettiin. Kirja kuvaa miten yrityksen johto oli piittaamaton vaalivaikuttamisen, ääriliikkeiden ja myös nuorison mielenterveysongelmien suhteen. Kasvua tavoiteltiin myös veljeilemällä epädemokraattisten johtajien kanssa ja muun muassa Kiinalle luvattiin pääsy ja valvonta dataan. Kiina ei kuitenkaan tähän ryhtynyt.
Myanmarissa Internet oli synonyymi Facebookille. Myanmarin Facebookia moderoitiin Irlannista ja moderoinnin kontekstin asiantuntemus oli puutteellista. Sotilasjuntta pystyi ottamaan Facebookin valvontaansa bulvaanien ja murrettujen tilien avulla. Kansankiihotus oli helppoa. Seuraukset tiedetään. Siitähän syntyi muslimivähemmistön kansanmurha.
Tärkeintä kirjassa on Facebookin toksisen ja toksisemmaksi muuttuvan työkulttuurin kuvaus. Työyhteisö oli piilaakson miehisen eliitin johtama ja muutamat naisetkin identifioituivat samaan eliittiin. Eettiset ongelmat ohitettiin olan kohautuksella, jos kasvua oli mahdollista saada.
Kirjassa on aika vähän mitään uutta ja ennen kuulumatonta, mutta työyhteisön kuvauksena tämä on tärkeä. Sinänsä kirjana tämä ei ollut mikään huippukokemus lukea. Kirja oli aika pitkä ja sitä olisi voinut lyhentää runsaasti.
Facebook onnistui saamaan oikeuden kiellon kirjan markkinoinnille. Wynn-Williams ei saa markkinoida kirja, mutta kustantaja saa. Ilmeisesti kirjassa on kiusallisia asioita.
Kustantajan teksti: Onko ajattelu ihmisen yksinoikeus?
Lennokas ajatusmatka ihmismielen ja tekoälyn ydinkysymyksiin.
Voiko kone ajatella? …
Hyvä johdanto anglosaksiseen mielen filosofiaan
4 stars
Järvilehto lähtee liikkeelle kuvaamalla ihmisen aivoja ja tietoisuutta ja tekee tästä loogisen loikan koneeseen. Hänen mukaansa tekoälyn menestys perustuu siihen, että koneen tietojenkäsittelyyn on otettu mallia aivojen toiminnasta, hermoverkoista, jotka vastaavat Kahnemanin Systeemi 1:tä. Systeemi 2 on sitten tietoinen looginen päätöksentekoprosessi. Järvilehto laajentaa tätä vielä Systeemi 3:een, joka liittyy ympäristön kanssa ajatteluun.
Kirja on riittävän kattava ja helppotajuinen esitys tästä mielen logiikasta. En ole kuitenkaan ihan varma, voimmeko tehdä loikkauksen, kuten Järvilehto esittää, että koneäly on ihmisen kaltainen. Ihminen on ruumiillinen ja holistinen otus, jolla on varsin rajalliset kognitiiviset kyvyt ja keskinkertaiset sensorit. Jos koneälylle syntyy tietoisuus, se perustuu aivan toisenlaiseen ruumiillisuuteen ja havainnointiin. Emme pystyisi ymmärtämään sen tietoisuuden prosesseja. Se ei olisi ihmisen kaltainen.
Anglosaksisesta mielen filosofiasta kiinnostuneille tämä on erittäin hyvä johdantoteos. Loppupuolella kirja hiukan taantuu ChatGPT-oppaaksi, mutta muuten asiat kuvataan selkeästi ja havainnollisesti.
Kustantajan teksti: Moderni demokratia on kehittynyt tiiviissä suhteessa aikaan. Sen ytimessä ovat olleet niin historian …
Demokratian kertomus suhteessa aikaan
4 stars
Miettinen käy perusteellisesti läpi demokratian käsitteen kehittymisen 1500-luvulta nykypäivään ja päättää kirjan demokratian kriisiin, jonka hän selittää suhteessa aikaan. On kolme demokratiaa uhkaavaa aikakäsitystä, liberalismin historiattomuus, populistinen nostalgia, jossa halutaan palata menneeseen, sekä historian korjailu ja uhriutuminen (esim. nyky-Venäjä). Ajan käsitys on todellakin keskeinen kirjassa alusta loppuun.
Kirja oli kiinnostava. Kuuntelin sen työmatkoilla silloin tällöin ja käsitykseni siitä taisi jäädä vähän hajanaiseksi. En siksi sitä sen enempää tässä mietiskele ja analysoi. Tämä ja Miettisen edellinen Eurooppa ovat kyllä ihan merkittäviä aatehistoriallisia teoksia, joskin Miettisen näkökulma asioihin on hyvin eurooppalainen ja klassinen.
Kustantajan teksti: Moderni demokratia on kehittynyt tiiviissä suhteessa aikaan. Sen ytimessä ovat olleet niin historian kriisit, kumoukset ja katkokset kuin …
Kustantajan kuvaus: Disinformaatiota, demagogiaa ja yksinkertaisia ratkaisuja monimutkaisiin ongelmiin ei vastusteta omilla puolitotuuksilla vaan koulimalla …
Ajattelun opas
4 stars
Julian Bagginin kirja "Filosofisen ajattelun opas" on oikeastaan käsikirja yleiseen ajatteluun. Se antaa 12 viisastelematonta ohjetta ja perustelee ne tyhjentävästi. Ohjeet eivät ole sidoksissa mihinkään erityiseen koulukuntaan ja itse asiassa aika monet ohjeista liittyvät koulukuntaisuuksien välttämiseen. Kirja toki kertoo myös ajattelun vinoutumista ja virheistä, mutta ne eivät ole ollenkaan pääasia. Sen sijaan kirja kertoo aika yleisellä tasolla miten ajattelussa pitäisi edetä ja miten asioihin suhtautua. Kyseessä eivät niinkään ole säännöt kuin hyödylliset tavat ottaa huomioon asioita ja välttää ajattelun urautuminen.
Kirja perustuu eri filosofien haastatteluihin The Philosopher's Magazinessa, jonka toimittaja Baggini oli. Baggini lienee englantilainen, joten painotus on varsin anglosaksinen, mutta tämä ei ole ollenkaan anglosaksista analyyttistä filosofiaa, vaan asioita käsitellään monipuolisesti.
Nautin paljon tämän lukemisesta, vaikkakin se tapahtui aika hitaasti. Jossakin kohdin olisi voinut tekstiä lyhentääkin, koska perustelut olivat ehkä turhan perusteellisia.
Jylhän dramaattinen ja tavattoman tragikoominen romaani pohjoisen kolonialismin verenkarvaisesta perinnöstä.
Eletään vuotta 1883, …
Luin neljänneksen ja jätin kesken. En keksinyt kirjan ideaa ja tuohon asti se oli aika ikävää luettavaa. Pidin kovasti Ikuisuusvuonon profeetasta, mutta tämä ei oikein iskenyt.
Maagisen realismin mestari Murakami punoo mystisen kertomuksen matkasta mielikuvituskaupunkiin, jonne astuessa tämän maailman …
Maagista realismia
5 stars
Olen viime vuosina lukenut muutaman Murakamin ja Murakamista on tulossa lempikirjailijani. Pidän yksinkertaisesta kielestä ja konkreettisista lauseista. Niistäkin pystyy rakentamaan ihmeellisiä asioita, kuten Murakami tekee.
Murakami on hyvin Zen. Lukija ei pysty aina ymmärtämään mistä kirjat edes kertovat. Siitä huolimatta kirjat ovat helppolukuisia ja jopa ahmittavia. Tarinat pursuavat maagisuutta, mutta sitä ei koskaan selitetä juuri mitenkään, toisin kuin fantasiassa, jossa maagisesta yritetään tehdä loogista ja systemaattista. Tässä mielessä Murakami kuuluu samaan maagiseen realismiin kuin Gabriel Maria Marqués. Ainakin Murakami viittaa ja lainaa usein Marquésia.
Murakamin sankarit ovat miehiä, aina vieraantuneita ja usein keski-ikäisiä. Tässäkin kirjassa sankari on keski-ikäinen varsin persoonaton salaryman, joka liikkuu joustavasti unen ja valveen, menneisyyden ja nykyisyyden, valon ja varjon, toden ja magian välillä. Tästä huolimatta tarina ei ole seikkailua eikä vaaran tunnetta. Ehkä koko tarina on allegoria mielen liikkeistä, mutta zeniläisittäin sitä ei tietenkään kerrota.
Pidin todella paljon kirjasta, mutta ehkä se ei ole Murakamin ihan …
Olen viime vuosina lukenut muutaman Murakamin ja Murakamista on tulossa lempikirjailijani. Pidän yksinkertaisesta kielestä ja konkreettisista lauseista. Niistäkin pystyy rakentamaan ihmeellisiä asioita, kuten Murakami tekee.
Murakami on hyvin Zen. Lukija ei pysty aina ymmärtämään mistä kirjat edes kertovat. Siitä huolimatta kirjat ovat helppolukuisia ja jopa ahmittavia. Tarinat pursuavat maagisuutta, mutta sitä ei koskaan selitetä juuri mitenkään, toisin kuin fantasiassa, jossa maagisesta yritetään tehdä loogista ja systemaattista. Tässä mielessä Murakami kuuluu samaan maagiseen realismiin kuin Gabriel Maria Marqués. Ainakin Murakami viittaa ja lainaa usein Marquésia.
Murakamin sankarit ovat miehiä, aina vieraantuneita ja usein keski-ikäisiä. Tässäkin kirjassa sankari on keski-ikäinen varsin persoonaton salaryman, joka liikkuu joustavasti unen ja valveen, menneisyyden ja nykyisyyden, valon ja varjon, toden ja magian välillä. Tästä huolimatta tarina ei ole seikkailua eikä vaaran tunnetta. Ehkä koko tarina on allegoria mielen liikkeistä, mutta zeniläisittäin sitä ei tietenkään kerrota.
Pidin todella paljon kirjasta, mutta ehkä se ei ole Murakamin ihan parhain. Kirjan lopetus hiukan lässähtää, mutta se ei mielestäni ole merkittävää. Muistan viime vuosilta Komtuurin surman ja Vieterilintukronikan, jotka tekivät myös suuren vaikutuksen. Pitänee ryhtyä lukemaan näitä systemaattisesti.